Elogio da Intolerância

Uma estrada leva sempre a algum lado

2009-06-04T10:42:00.000-07:00

Hopeless emptiness. Now you’ve said it. Plenty of people are onto the emptiness, but it takes real guts to see the hopelessness.

John Givings (Michael Shannon) – Revolutionary Road

Hopeless emptiness. Now you've said it. Plenty of people are onto the emptiness, but it takes real guts to see the hopelessness.

John Givings (Michael Shannon) in Revolutionary Road

Revolutionary Road é um maravilhoso filme realizado por Sam Mendes (American Beauty, Road to Perdition) sobre um jovem, inteligente e bonito casal norte-americano dos anos 50. Depois de se conhecerem numa festa, Frank (Leonardo Di Caprio) e April (Kate Winslet) apaixonam-se, casam, têm filhos e entram na rotina, por esta ordem. A rotina inclui uma casa nos subúrbios, uma actriz falhada destinada a ser dona de casa, fato e gravata para ele, um trabalho numa grande firma e um flirt extra-conjugal. Não fosse o facto de este casal ter sonhos de uma liberdade real, os muitos martinis, whiskys e cigarros bastariam para preencher o vazio e enganar o desespero. April é o motor que despoleta estes sonhos, é ela quem torna verdadeiro o desespero de uma vida vazia e sem sentido ao convencer Frank a mudarem-se para Paris, na Europa, para que ele possa descobrir o que quer fazer da vida, enquanto ela o sustenta.

(April)... Look at us! We've bought into the same ridiculous delusion. This idea that you have to resign from life and settle down the moment you have children. And we've been punishing each other for it. But Frank, listen to me: It's what you are that's being stifled here. It's what you are that's being denied and denied and denied in this kind of life. (Frank) And what's that? (April) Don't you know...? He looks at her. She gazes back at him. (April) You're the most valuable and wonderful thing in the world...You're a man. Frank looks at her. In that moment, he loves her more than ever before. He kisses her. (April) This is our chance, Frank. This is our one chance. (Frank) Okay.(April)Okay? (Frank) Why not...? Why the hell not?

Há momentos que parecem saídos de um filme de David Lynch. Há um momento muito preciso em que estão April, Frank e uma agente imobiliária (Mrs. Givings) num carro a caminho da casa de Frank e April nos subúrbios, que será o principal cenário do filme. Mrs. Givings é, naturalmente, uma personagem plástica sintomática da sociedade norte-americana, uma personagem com um discurso semelhante a si mesma. E a ironia é que é ela quem os leva a Revolutionary Road.

(Mrs. Givings) As you see, Crawford Road is mostly these little cinder-blocky, pick-up trucky places. Plumbers, carpenters, little local people of that sort. (...)
But eventually... (she points, her arm fully extended) Eventually it leads up to Revolutionary Road, which is much nicer.

E este é para mim o momento mais genial do filme. Aquele em que nos é apresentada a possibilidade de um sonho. Revolutionary Road é o Mulholland Drive de Sam Mendes, um sítio algures na fronteira entre sonho e realidade. É, aliás, um lugar assumidamente estranho - os filhos, por exemplo, apesar de existirem estão demasiadas vezes ausentes de casa e, a meu ver propositadamente, não é sequer dada uma explicação consistente para isto.

Na lentidão do filme, que se arrasta genialmente ao ritmo a que April empacota livros e brinquedos de criança, vivemos intensamente o seu desespero para manter Frank ancorado a este sonho, que ela acredita ser belo. E é. Durante uns tempos Frank também acredita e eles voltam a fazer amor e redescobrem-se um ao outro, os diálogos entre os dois afastam-se da plasticidade e são puro amor e esperança e nós também queremos mesmo acreditar que aquilo vai resultar. E respiramos de alívio ao vermos um Frank corajoso, sem defesas, decidido a acreditar. Quase ao mesmo tempo assistimos impotentes, como April, à sua gradual queda na "realidade".

Nota: Os textos a itálico são partes do fantástico guião de Revolutionary Road adaptado (do livro original de Richard Yates) por Justin Haythe.

Escrito originalmente aqui

Depressão

2009-06-03T13:26:00.000-07:00

(publicado originalmente aqui)

A depressão é o grande mal do século 21. Isto só pode estar ligado ao excesso a que estamos sujeitos. Excesso de telefonemas e de solicitações, excesso de uma estranha interacção social, excesso de roupa, excesso de compras, excesso de má informação (e mesmo excesso de boa informação), excesso de trabalho, excesso de palavras, etc. E nada disto é bom, nada disto tem qualidade, é apenas excessivo, deixando-nos com pouco tempo para relaxar, fechando porta atrás de porta para os simples prazeres da vida.

A depressão é uma tristeza profunda, constante, sem razão aparente ou concreta. No fundo é uma enorme falta de vontade de participar da vida social (que se confunde com a vida em si). Mas a depressão não é genética, como se diz, é quanto muito um gene social e infelizmente um gene social que se entranha em todos os seres que nascem num determinado tipo de construção social.

No pólo oposto há um tipo de pessoas bem integradas no sistema, satisfeitas consigo mesmas e com o papel que desempenham. Não sendo necessariamente más, estas pessoas são esquisitas, vazias e superficiais. É aqui que gostava de explicar que existem duas possibilidades de existência: a) no seio da vida social e b) na vida em si. Na hipótese a vivem vários seres, a maioria. Acontece que a hipótese a é essencialmente subjectiva por várias razões: 1) a grande maioria da maioria que vive no seio da vida social gostaria de viver na vida em si e sente-se insatisfeita por se ver obrigada a viver uma vida em que não se reconhece (a depressão também tem raízes aqui), 2) as pessoas que vivem contentes no seio da vida social encontram-se essencialmente alienadas de vários princípios básicos da existência humana, tendo (à semelhança do que acontece em rituais religiosos mais fanáticos) arranjado conceitos e perspectivas que servem para explicar esta alienação, substituindo-os por conceitos, esses sim genéticos, do ser-humano e da vida “natural” e 3) o próprio conceito de vida social é, em si, fictício uma vez que a vida em sociedade se tem direccionado para um afastamento do Outro, fomentando a individualidade e a competição entre os seres, deixando-os, enfim, cada vez mais sós. Sendo este conceito a essencialmente de cariz político-económico, também é óbvio que o conceito b, da vida em si, é bastante mais espiritual, pondo o homem acima da máquina, como devia ser. No conceito b encaixam-se cada vez mais pessoas, essencialmente provenientes de um meio artístico e livre de correntes laborais apertadas. Fogem da cidade pelo que ela representa, uma imagem do sistema capitalista, ou acalentam esse sonho. E, por outro lado, haverá pessoas que querem fugir da vida em si? Poderemos integrar nesta categoria a população rural que quase sempre ambiciona dirigir-se às cidades prometidas?

Acreditando estas pessoas que a vida no seio social das grandes cidades é uma garantia para uma vida melhor, penso que teremos que as colocar noutra categoria (uma c, talvez). Portanto a vida em si está apenas reservada para aqueles que a escolhem, ou que a valorizam, ao passo que a vida no seio da vida social seria válida apenas para os que se sentem felizes por lá habitar.

Restam duas categorias, que são como duas setas em sentido inverso. A categoria c) é a dos que se dirigem, mental ou fisicamente, para a vida no seio da vida social e a categoria d) seria a dos deprimidos que não se encaixam nem são felizes no seio da vida social, mas que não vêm como hipótese (por limitações mentais, espirituais ou económicas) a entrada na vida em si porque 1) Não acreditam que ela seja possível? 2) O trabalho excessivo, e tudo o que está associado à vida no seio da vida social, limita-os e esgota-os, atirando-os para um buraco mental? 3) As imposições económicas não lhes permitem evolução espiritual?

A isto já não me atrevo a responder assim de cabeça. Posso apenas lembrar-me que a idealização de revoluções (nomeadamente as comunistas) partiram de burgueses e não de camponeses.

2009-06-01T19:16:00.001-07:00

dói-me e não sinto a cabeça

Packing (post de interrupção ao jogo)

2009-06-01T19:13:00.000-07:00

Fazemos uma pausa na emissão deste jogo para...

Pronto. Mais uma mudança de casa (reflexo da minha instabilidade?). Esta mantém-se como porto de abrigo, como a outra que tem os posts escondidos. Porque sempre me doeu apagar memórias. Agora estou mais feliz. It's all about love.

2009-05-26T17:45:00.001-07:00

Jogar é uma coisa a sério

2009-05-18T11:15:00.001-07:00

Às vezes o sol é escuro

2009-05-16T19:29:00.001-07:00

Queremos sempre o que não podemos

GAME 1

2009-05-16T11:42:00.001-07:00

Não somos os animais que somos

2009-05-13T15:12:00.000-07:00

estou revoltada porque a estupidez humana é infinita.
revolta-me que as pessoas não tratem as outras como gostariam elas próprias de ser tratadas, há uns anos que me parece ser esse o grande impedimento para a construção diária de uma sociedade mais justa, funcional e feliz.
clamamos a nossa superioridade enquanto espécie, há séculos que nem a questionamos, no entanto, comportamo-nos como o mais básico dos animais selvagens em defesa das crias quando se trata de dinheiro e interesses materiais. passamos por cima dos outros com a facilidade com que uma roda esmaga um caracol no meio da estrada.
a todos os tiranos da minha vida: obrigada por me lembrarem aquilo que não quero ser.

2009-05-08T03:23:00.001-07:00

CLARICE LISPECTOR

2009-04-01T10:34:00.001-07:00

"Liberdade é pouco. O que eu desejo ainda não tem nome."

CLARICE LISPECTOR II

2009-04-01T10:33:00.001-07:00

"Porque eu fazia do amor um cálculo matemático errado: pensava que, somando as compreensões, eu amava. Não sabia que, somando as incompreensões é que se ama verdadeiramente. Porque eu, só por ter tido carinho, pensei que amar é fácil."

CLARICE LISPECTOR III

2009-04-01T10:31:00.001-07:00

"...estou procurando, estou procurando. Estou tentando me entender. Tentando dar a alguém o que vivi e não sei a quem, mas não quero ficar com o que vivi. Não sei o que fazer do que vivi, tenho medo dessa desorganização profunda."

RABELAIS AND HIS WORLD, de Bakhtin

2009-03-23T12:23:00.000-07:00

"laughter contains something revolutionary"

Herzen cit. pág.92

Jogo 6 (The End)

2009-03-15T09:25:00.000-07:00

O salto no vazio e a improbabilidade do jogo da vida.
Duas hipóteses que parecem fazer sentido.
Ou não existir sentido nenhum.

JOGO 5

2009-03-11T17:40:00.000-07:00

Mas o único modo que a vida parece ter é o conjuntivo... Cheio de incertezas, dúvidas e hipóteses.
Será que mesmo que?...

Jogo 4

2009-03-09T19:58:00.001-07:00

Pensava.
Que devia desistir da perfeição.
Apenas para aperfeiçoar o seu modo de vida.

JOGO 3

2009-03-09T14:57:00.000-07:00

Raramente conseguia ficar.
Raramente conseguia ir.
Falhava sempre.

Jogo 2

2009-03-07T09:08:00.000-08:00

Acreditava piamente que o Mundo era outro lugar, que estava em outro lugar.
Porque não podia acreditar que o tivessem inventado assim.
Às vezes queria fugir.

JOGO 1

2009-03-05T14:09:00.000-08:00

Jurei que não ia pensar mais nas coisas assim.
Que não importava gostar mais ou menos.
Que importava apenas estar viva.

Minha cabeça se inquieta um pouco

2009-02-26T09:38:00.000-08:00

Sinto-me com ganas de indagar: qual o propósito da intolerância?
Num país de brandos costumes, como é este em que vivemos, as pessoas não parecem ver utilidade na intolerância, antes pelo contrário: consideram-na algo incomodativa, mal-criada, desordeira. Neste país de brandos costumes, apologista de uma ordem podre, a utilidade da intolerância é tão subestimada como os benefícios do mau feitio. Aqui, como em casa dos papás, ser intolerante é ter mau feitio.

VALSA COM BASHIR de Ari Folman

2009-02-08T10:53:00.000-08:00

http://waltzwithbashir.com/

4 MESES, 3 SEMANAS e 2 DIAS de Cristian Mungiu

2009-02-05T17:30:00.000-08:00

http://www.4months3weeksand2days.com/blog/

Bernd Kleinheisterkamp

2009-02-04T17:06:00.001-08:00

http://visualbrussel.blogspot.com/

ALPHAVILLE de Godard

2009-02-01T15:14:00.001-08:00

"- O que é que transforma a noite em dia?
- A poesia"

Vaquinhas em plena Pr. de Espanha, ai que girooooooo!

2009-01-19T21:15:00.000-08:00

Hoje, ao chegar a Lisboa, deparei-me com várias vaquinhas sentadinhas em plena Pr. de Espanha. Pensei: "olha, um objecto artístico imbecil", lembrando-me daquele que atou um cãozinho, o deixou morrer à fome e chamou a essa atrocidade arte. Ao contornar a praça, vi umas letrinhas feitas não sei de quê e espetadas na relva. Diziam: açores. E para mim ficou claro: ah! é apenas uma campanha de promoção turística.
Fiquei a olhar para as vaquinhas. Não pareciam felizes. Não é que eu perceba alguma coisa de expressividade bovina, mas a minha imaginação não consegue conceber qualquer tipo de ser vivo feliz naquela praça por mais de 3 minutos, muito menos um animal com sistema nervoso central. Sei lá, passam por ali tantos carros por segundo...
As vaquinhas ficarão até dia 25 de Janeiro. Parece que a campanha é mais baratinha, mas não sei se percebi bem...

"Paulo Moura Mesquita, presidente executivo da Brand Builders, disse à Lusa que esta acção de campanha pretende que, com menos dinheiro, se consiga gerar "maior notoriedade" da região dos Açores e dos produtos turísticos que tem para oferecer - desde a natureza, ao golfe ou ao 'geochaching' (espécie de caça ao tesouro com o recurso a GPS).

Nos últimos 10 anos, a oferta de turismo nos Açores cresceu 15% ao ano, enquanto a procura aumentou 6% ao ano, de acordo com dados fornecidos por Paulo Mesquita."

Realmente, a oferta crescer mais do que a procura.. não sei se é bom. Mas eu nunca fui boa em economia. E os Açores, é promissor, sim senhora. Já lá estive, é bonito. Falta hotéis, passagens de ano e carnavais com muito fogo de artifício e turistas. Falta turistas. Às vezes, enquanto passeava na pasmaceira das Furnas pensava: caramba, falta aqui qualquer coisa. Ah! Turistas! Falta turistas. Tenho saudades do Algarve e da Madeira. Isso é que são exemplos de bom aproveitamento - turístico, pois claro.

Li num blogue que as vaquinhas vão ser bem tratadas porque vai haver polícias em todas as praças. Fiquei mais tranquila. As vacas com certeza também.
Só ainda não percebi por que razão os "criativos" que conceberam esta feliz campanha não previram passar os dias juntamente com as vaquinhas. Podiam até ter um guichet feito de palha (que é barata e assim ficava em conta) para dar informações acerca deste destino turístico. Eu pessoalmente olhei para as vaquinhas, lembrei-me da história que me contaram ali mesmo junto à Lagoa das 7 Cidades, acerca do motivo pelo qual a lagoa já não é verde e azul (a bostinha dos animais deslizar para a aguinha, alterando radicalmente o ecossistema) e desejei ter ali logo um representante da Sata, para comprar já o meu bilhete para o próximo verão!

Enquanto falamos no gmail queria deixar-te um postal de despedida como uma vez fizeste comigo. O teu tinha um texto de Pessoa. Lembras-te?

2009-01-15T18:40:00.000-08:00

Vou estar aqui, onde a intolerância parece menos possível. Dizem que é a 3.ª baía mais bonita do Mundo. A beleza é relativa, e fundamental.

"Para viajar basta existir."
Fernando Pessoa

O SACRIFÍCIO de Tarkovskij

2008-12-16T20:35:00.000-08:00

"O homem sempre se defendeu... De outros homens, da natureza da qual faz parte. Violou constantemente a natureza. O resultado é uma civilização baseada na força, no poder, no medo e na dependência. Tudo o que o nosso chamado 'progresso' nos deu é um tipo de conforto, uma espécie de padrão e instrumentos de violência para mantermos o poder. (...)
Conquistámos uma desarmonia terrível, um desequilíbrio, se quiseres, entre o nosso desenvolvimento material e espiritual. Há algo de errado com a nossa cultura, ou seja, com a nossa civilização. Algo basicamente errado, meu rapaz!"

Alexander, ao Homenzinho

Uma banana, duas bananas...

2008-12-14T15:09:00.000-08:00

I Face, you Face, and they all face

2008-12-07T11:47:00.000-08:00

ENSAIO SOBRE A CEGUEIRA

2008-11-30T17:11:00.000-08:00

I can see, I can see I'm goin' blind...

http://blogdeblindness.blogspot.com/

http://www.ensaiosobreacegueirafilme.com.br/

True Meaning

2008-11-18T04:15:00.000-08:00

(legenda: 1 dos mil convites para la fiesta)

Foi ontem, mas hoje é que é a festa.
Adoro-te e és linda.
Conhecemo-nos desde o jardim escola e isso é mais do que muitos podem dizer. Provavelmente iremos ser amigas para siempreeeeee.
Somos um bocadinho diferentes e extremamente tolerantes uma com a outra - e com poucos mais.
O que é que significa mais um ano?
Love you

Maja Babic Kosir

2008-11-12T18:36:00.000-08:00

http://if-lustrations.blogspot.com/

You sexy motherfucker

2008-11-08T19:33:00.000-08:00

2008-11-06T04:02:00.000-08:00

tirado d'aqui

The revolution will be downloadable - part 2

2008-11-02T11:03:00.000-08:00

www.ultrared.org

Ballad of sushi (and a revolucionary proposal)

2008-10-30T15:49:00.000-07:00

Oh sushi,
geralmente tão cru.
Tão bonito, na verdade.
Queria dizer singelo mas talvez não seja assim.
Embora do teu preço elevado
não tenhas a culpa-
pois quer-me parecer que esse não é mais do que uma estratégia
de marketing,
tão em vouga nesta sociedade -
há que dizê-lo: és caro.

Alguém quer fazer um curso de sushi (também vale para vegetarianos!!!) aqui (no príncipe real)?? Se conseguirmos reunir 8 pessoas o preço desce para 40 euros por pessoa e dá direito a dois dias de curso e a levar a comida para casa. Supostamente este curso é muito completo, desde a escolha do peixe até à preparação, nada ficará por ensinar. ISTO SIM É REVOLUÇÃO! contra o exagero dos preços sushianos, façamos este curso, reunamo-nos amig@s...depois será muito mais barato cozinharmos uns para os outros

2008-10-30T09:12:00.000-07:00

BAB SEBTA

2008-10-28T09:23:00.000-07:00

Um filme realizado por Frederico Lobo e Pedro Pinho

Premiado no FIDMarseille e no DocLisboa 2008

“Nós não atravessamos fronteiras, as fronteiras atravessaram-se entre nós”
Graffiti em Ceuta

Partindo de todas as partes de África corre uma multidão de homens invisíveis preparados para atravessar continentes inteiros perseguindo uma ideia eternamente negada àqueles que vivem na periferia – a de uma vida melhor. Enfrentam desertos, máfias, sede e fome até colidir contra um muro de arame farpado ou atravessar uma trágica e precária travessia marítima – os obstáculos que os separam do seu objectivo quase mitológico – a Europa.

O nosso filme parte em contracorrente a este fluxo, dirigindo-se de Norte para Sul em busca dos migrantes que atravessam o deserto – heróis nómadas dos tempos que correm, em luta contra uma abstracção: a ideia de fronteira.

Assédio no Local de Trabalho

2008-10-24T06:11:00.000-07:00

"Devíamo sentir-nos felizes por trabalhar onde trabalhamos! Pelo menos a nossa satisfação sexual está garantida... Somos fodidos a torto e a direito...!"

autor desconhecido

Capicua

2008-10-23T11:44:00.000-07:00

A propósito de coisas insólitas... uma frase inteira, capicua!

SOCORRAM-ME SUBI NO ONIBUS EM MARROCOS

Venha ele!

2008-10-23T01:40:00.000-07:00

"Em Portugal, onde a memória é curta, qualquer político tem as vidas que quiser"
Constança Cunha e Sá, in Público 23-10-08

Pelos filmes que (nos) tocam...

2008-10-21T04:06:00.000-07:00

Ontem na Cinemateca, Let's Get Lost, de Bruce Weber, com Chet Baker
_____________________________________________________________________________________

'Significa que os acontecimentos não influenciam a nossa vida, é como se não acontecessem. Por exemplo, quando uma pessoa ama, esse sentimento não afecta a outra pessoa, objecto do amor. Quando acabamos de ver um espectáculo, não falamos sobre ele. Quando muito, dizemos que gostámos ou não gostámos, mais nada. Não tem nenhum efeito nas nossas vidas, não se inscreve nelas, não as transforma. Ainda outro exemplo: o primeiro-ministro, Santana Lopes, classificou a dissolução da Assembleia da República pelo Presidente como "enigmática". Não disse que era incorrecta ou injusta, mas "enigmática", o que é a forma mais eficaz de a transformar em não-acontecimento.'

Entrevista ao pensador português, josé Gil, na Pública de 16-01-05 acerca de conceito de "não inscrição" desenvolvido no seu livro "Portugal, Hoje - O Medo de Existir".

Um romance e duas revoluções

2008-10-17T07:19:00.000-07:00

Fotografia da instalação de Su Blackwell "While you were sleeping".

Eu digo: Enquanto dormias eu também estava deitada de olhos fechados, junto a ti. A eterna urgência de regresso ao romance, a infinita tristeza dos dias comuns. A beleza dos pormenores cintilantes alimenta-me os olhos. O sonho, os sonhos quebrados. Mais uma vez, a vontade sempre urgente de romance. A necessidade do riso circundante e transparente.

2008-10-15T17:00:00.000-07:00

Julien Vallée

www.jvallee.com

"Afinal, quem é 'maricas'?"

2008-10-08T19:52:00.000-07:00

02.10.2008, Miguel Vale de Almeida

Quem propõe soluções legais específicas para gays e lésbicas, em vez do casamento, está a propor um regime de apartheid

No dia 11 de Fevereiro de 2006 publiquei neste mesmo jornal um artigo intitulado "E se ganhássemos todos?". Passaram dois anos e no dia 10 de Outubro de 2008 o PS será confrontado com o desafio da votação nas propostas de alteração do Código Civil apresentadas pelo BE e pel'Os Verdes. Nestes dois anos, o PS não deu nenhum passo no sentido de estabelecer a igualdade no acesso ao casamento civil. Nestes dois anos tornou-se evidente, graças ao exemplo espanhol, que essa igualdade é não só uma questão básica de direitos e democracia, como torna a sociedade mais aberta, tolerante e dinâmica. A JS percebeu isso e ofereceu de bandeja ao PS a oportunidade de tomar a iniciativa legislativa nesta matéria. De pouco parece ter servido. O máximo que se ouviu do PS foram platitudes sobre o adiamento do assunto para a próxima legislatura, sendo que a sociedade não faz obviamente ideia de quais serão os resultados eleitorais. Finalmente, Sócrates colocou uma pedra sobre o assunto: "Não está na agenda do PS".
Desabafava há dias com amigos sobre como "já não há paciência" para continuar a argumentar sobre este assunto. Afinal de contas, a igualdade e a não-discriminação não deveriam ser as coisas mais simples de entender numa sociedade moderna e democrática, na Europa e no século XXI? Uma sociedade que, para mais, convive com o exemplo espanhol ao lado? Os argumentos de há dois anos mantêm-se iguais, como se manteriam caso estivéssemos a discutir a igualdade entre negros e brancos ou o direito das mulheres ao voto. Dizia eu em 2006 que, uma vez instituída a igualdade no Código Civil (processo que não custa nada, é simples e não impede a resolução de outros problemas do país), a maioria das pessoas continuará a poder optar, como hoje, entre casar ou viver em união de facto. Todas essas pessoas continuarão a poder escolher a sua forma de vida em conjunto, os direitos e deveres associados às diferentes opções, e o prestígio e valor simbólico que os seus valores a elas associem. A única diferença é que milhares dos seus concidadãos (iguais em tudo o resto, do pagamento de impostos à obediência às leis) passarão também a poder usufruir das mesmas escolhas. E nem uma ínfima porção dos direitos da maioria será posta em causa.
Garantir a igualdade no acesso ao casamento civil é aplicar a Constituição, única na Europa a proibir a discriminação com base na orientação sexual. Esta proibição complementou as outras, com base no género ou na "raça", por exemplo. Note-se, porém, que a discriminação dos gays e lésbicas é sentida no mais íntimo das pessoas; por ser sexual, esta forma de discriminação ultrapassa-se, em grande medida, justamente no plano dos ordenamentos conjugais e familiares. Note-se, ainda, que a democracia não é a ditadura da maioria, sendo a qualidade do regime medida justamente pela sua capacidade de defender as minorias. É por isso que, para alterar a situação actual de desigualdade, não é preciso esperar por uma "mudança de mentalidades" nem promover um "debate" prévio (o qual, de qualquer modo, tem sido fortíssimo). E muito menos optar pela via absurda e cruel de um referendo sobre direitos de uma minoria.

A discriminação dos gays e lésbicas face ao casamento é mesmo a última discriminação consagrada pela lei portuguesa. Pena é que, entre nós, dado o conservadorismo aflito e tantas vezes marialva da nossa classe política (nomeadamente à esquerda), tenha que ser muitas vezes a esquerda mais radical a defender aquilo que, afinal, é uma questão de puro e simples liberalismo. Há anos que defendo publicamente a alteração da lei. Tenho-o feito assumindo-me sempre como homossexual. Também na minha actividade de investigação trabalhei sobre este assunto, defendendo o carácter dinâmico da vida social e recusando argumentos falsamente antropológicos sobre a "naturalidade" do casamento e da família ditos tradicionais - na realidade argumentos sobre a naturalidade da homofobia. Estive em Espanha em 2005 fazendo pesquisa sobre o debate público em torno da alteração do Código Civil espanhol. Tive a oportunidade de conhecer muita gente que, pelas mais variadas razões, queria casar-se. Apesar das diferenças, uma razão era comum: toda a gente queria a possibilidade de escolher em igualdade de circunstâncias com os outros cidadãos. Escolher casar ou não. E, ao ter esta escolha, toda a gente o que queria era ser dignificada. O contrário é certamente verdadeiro: os que os detractores da igualdade querem é manter os e as homossexuais como criaturas indignas. Daí a importância do casamento. Soluções de segunda - uniões civis registadas, casamento "mas com outro nome", etc., como se fez por exemplo no Reino Unido - são, a meu ver, um insulto. Instituiriam um privilégio intolerável em democracia: só os casais de pessoas de sexo diferente poderiam usufruir do símbolo do casamento. Independentemente de gostarem dele ou não. Por tudo isto, quem propõe soluções legais específicas para gays e lésbicas está a propor um regime de apartheid.
Neste momento, a plena igualdade no acesso ao casamento civil está garantida na Noruega, na Holanda, na Bélgica, na Espanha, na África do Sul, no Canadá e nos estados de Massachusetts e Califórnia. No dia 10 de Outubro, dia da Abolição da Pena de Morte (algo de que Portugal se orgulha de ter sido pioneiro), Portugal poderia entrar para a linha da frente das democracias avançadas do mundo. Terão os socialistas coragem de conduzir o país para aí? Se é a contabilidade política que os preocupa, não precisam de engolir o sapo de votar nas propostas dos adversários políticos. Basta-lhes avançar, ainda nesta legislatura, com a proposta da "sua" Juventude Socialista.
Se não o fizerem, terá toda a legitimidade a pergunta matreira: "Afinal, quem é maricas?"

Antropólogo e activista dos direitos LGBT

Cindy Sherman (1975)

2008-10-06T09:25:00.000-07:00

One of the First Cindy Sherman's super-8 film,"Doll Clothes" has not been viewed since 1975, the year it was made.

#conceito:

identidade
do Lat. identitade
s. f.,
qualidade do que é idêntico;
paridade absoluta;
analogia;
conjunto de elementos que permitem saber quem uma pessoa é;
Álg.,
espécie de equação ou igualdade cujos membros são identicamente os mesmos, ou igualdade que se verifica para todos os valores da incógnita.

Jan Saudek

2008-10-05T18:15:00.000-07:00

Tolerância, s. f.

2008-10-04T17:40:00.000-07:00

acção de tolerar, isto é, de admitir sem reacção defensiva; atitude que consiste em deixar aos outros a liberdade de exprimirem opiniões que julgamos falsas e de viverem em conformidade com tais opiniões; condescendência; indulgência; aptidão do organismo para suportar certos medicamentos; permissão; paciência; - de ponto: faculdade que se dá a um funcionário público de não comparecer no serviço em dias úteis; - religiosa: liberdade que se dá a cada um de praticar a religião que professa. (Lat. tolerantia)

The revolution will be downloadable

2008-10-03T10:13:00.000-07:00

Slavoj Zizek

2008-10-02T03:20:00.000-07:00

Este livrinho trata da maneira como a postura ideológica hoje predominante - o liberalismo multicultural e tolerante - participa em pleno nesta despolitização da economia; para o resumir em termos concisos, a tolerância multicultural é a ideologia hegemónica do capitalismo global. A oposição entre o fundamentalismo étnico-sexista-religioso e a tolerância multicultural é, em última análise, uma falsa oposição: a neutralização política da economia é o postulado comum aos dois extremos. a única via de saída deste beco, e o primeiro passo, portanto, a caminho de uma renovação da esquerda, é a reafirmação de uma crítica virulenta, fortemente intolerante, da civilização capitalista global. (Slavoj Zizek, Elogio da Intolerância, 2006, pp. 18-19)